张立文：以中国哲学解当世之问

日前，在约定的时间，记者一行来到中国人民大学教师居住区拜访著名哲学家张立文。这位84岁的中国人民大学一级教授亲自开门，精神矍铄，笑容满面。室内，阳光透过窗子洒在地板上，书架上堆满了书。

从教50多年来，张立文在中国哲学中为大众探寻人性与自我，他以对中国哲学、中国文化的深厚理解，试图建构起化解人类世界五大冲突与危机的“和合学”哲学体系，以中国哲学解当世之问。

“哲学给了我广阔思考的天地”

张立文的人生贯穿了20世纪中国革命与改革两大历史进程。

1935年出生的张立文，1950年参加工作，经历了新中国成立初期的历次政治运动，这一系列运动使张立文开始反思：“历史是谁创造的？”“是时势造英雄还是英雄造时势？”这种追根究底的个性，使初中毕业的张立文看了很多哲学书，开始对哲学产生浓厚兴趣。

1956年是张立文人生的转折点。这一年，党中央发出了“向科学进军”的号召，在职干部可以考大学。而此时，21岁的张立文已经在浙江工作了6年。

过早的工作，使他深深体会到知识的贫乏，“虽然参加过土改和互助组、合作社，与贫下中农生活在一起，后来组织统购统销，接触面也还算广泛，但我心里老想追求更多知识，提高自己的水平。”在政策的鼓舞下，张立文毫不犹豫地报名参加了高考。

当时建校不久的中国人民大学，是张立文向往的学校。他认识的一位计划科原科长1955年考上了中国人民大学经济计划系后，经常给他写信，描述人民大学这所新中国第一所新型大学的种种活泼气象。

张立文从他的介绍中对人民大学产生了浓厚的兴趣，并且，人民大学当时属于提前招生，如果落榜，还可以参加全国统一考试。

1956年7月，全国统考前，张立文来到杭州参加人民大学的单独招生考试，考完就赶回温州，抓紧复习准备参加全国统一考试。结果在全国统考前两天，《浙江日报》刊登了录取名单，张立文以杭州考区历史方向的较好成绩，被中国人民大学历史系中国革命史专业录取。

张立文兴奋不已，“多年的学习愿望终于可以实现了。”

在人民大学历史系，张立文接触到很多哲学的内容，看了很多介绍哲学原理和哲学史的书籍。毕业分配时，张立文留校任教，由于有历史研究的背景，他选择主攻中国哲学。

“哲学是思考人生价值的学问，思考的是人该怎么活的大问题，进入哲学领域，给了我一个广阔思考的天地。”张立文很庆幸，哲学使他的思想进入了一个新境界，“人生观、世界观、价值观都大大提升。”

“学术生命从改革开放开始”

张立文初入学界时，政治运动不断，当时的哲学研究也遵照斗争的逻辑，“唯物代表进步，唯心代表落后。有人认为老子代表小农阶级，是唯物的、进步的，有人则认为老子代表没落奴隶主阶级，是唯心的、形而上学的，诸如此类，把中国哲学史上的哲学家往这个框架里套，闹出了不少尴尬。”张立文说。

改革开放以后，各类学术研究迎来大发展。当时西方认为中国没有哲学，认为传统的中国哲学史往往将一个人的哲学思想分成自然观、历史观、认识论、方法论四大块，缺少统一的逻辑和概念。

为此，张立文写了《中国哲学逻辑结构论》，提出了中国哲学的概念、范畴及逻辑结构。随后他又撰写了《中国哲学范畴发展史》，专门讲中国哲学的“概念”。在写朱熹的时候，他又将朱熹的思想融合起来写，专门写了朱熹思想的逻辑结构，打破了西方所说的中国哲学没有逻辑、没有概念的论断。

上世纪80年代，全国掀起了讨论传统文化现代化的高潮。传统文化是什么？传统文化在当代还有什么作用？张立文撰写了《传统学引论》，提出“认识传统、继承传统，才能创造传统”的理念。

同一时期，张立文在德国参加学术会议时，还与卡西尔学会会员讨论现代符号学奠基人卡西尔提出的“人是符号的动物”这一问题。张立文认为，“如果人是符号的动物，人的创造性、能动性、主体性、审美性就被抹杀了”。为此，张立文又写出《新人学导论》，提出“人是会自我创造的和合存在”的观点。

可以说，改革开放后的40年，是张立文学术生命的春天，是他哲学思想蓬勃发展的时期。他的文章著作合计约有1000万字，文集有38集，都是在这个时期完成的。

为此，他时常感慨：“我的学术生命是从改革开放开始的。”

“哲学家能遇到千年之交，很幸运”

一个哲学家能遇到世纪之交和千年之交，让张立文感慨“很幸运”。这给了张立文一个思考人类未来的契机：人类还有没有下一个千年？下一个世纪人类该向何处去？21世纪的时代精神是什么？

“哲学作为时代精神的精华、思想的精华，必须对人类的终极命运进行思索和回答。”张立文说。

人类发展的历史充斥着危机和冲突。进入21世纪，张立文总结出人类社会面临的五大冲突：人与自然的冲突、人与社会的冲突、人与人的冲突、人内心的冲突、文明的冲突。与此对应的则是五大危机：生态危机、社会危机、道德危机、精神危机和价值危机。

五大冲突、五大危机，怎么解决？张立文建构起自己的解决方案：和合学。

张立文从和合历史哲学、和合语言哲学、和合价值哲学、和合艺术哲学等方面，建构起和合形而上哲学理论思维体系。和合学适应了和平、发展、合作、共赢的新时代理论建设和发展的需要，是中国哲学一种新的理论思维形态和思想体系。

和合学提出了和生、和处、和立、和达、和爱等五大原理。张立文一一介绍：“和生，是指万物并育而不相害；和处，是指各国、各民族、各宗教和平共处；和立，是指立己立人，一个国家成功立业了，还要帮助别国成功立业；和达，是指达己达人，自己发展、发达了，还要帮助别人、别国发展、发达；最后，人类世界要在和爱的基础上实现和生、和处、和立、和达，实现和平、发展、合作、共赢。”

事实上，和合学创立之初，就在社会上和学术圈引起了不少争议。对此，张立文并不回避。

“人的想法千差万别，和合学作为一种新的思维形态和价值取向，引起争议也很正常。我作为平常人，要有平常心，做自己应做的平常事。”张立文很坦然，“我写和合学时，没有考虑能不能出版，当时不仅没有经费，还得到了好多批评。但我有一颗平常心，只要批评是从发扬中华文化、思考当前怎样体现中华民族精神的角度出发，都是对我的帮助。”

张立文常常挂在嘴边的一句话是：“人是要有点儿精神的。”

他从13岁参加党领导的活动，15岁参加工作，“经历了许多风风雨雨，对如何做人，也有了一点儿不成熟的人生体验”。

“人只要有了一点儿精神，就能遇困难而克之，遇挫折而排之，遇冤枉而化之，遇灾殃而消之。无一点儿精神，就会在困难面前退缩，在挫折面前消沉，在冤枉面前自裁，在灾殃面前倒下。”84年的冬夏轮回，沉淀为他一生的信条。中国人民大学供图

《中国教育报》2019年06月06日第4版